此炉造型取法商周青铜鼎，弧顶，直口束颈，圆鼓腹，下承三鎏金飞龙形足，气韵高贵，端庄稳重。肩部两侧置鎏金立凤耳，双凤立体精铸，引颈昂首，垂尾内卷，羽翼上扬，其形象生动，动感十足，尽显皇家气派。 炉身外壁通体天蓝色珐琅釉地，上以深蓝、宝蓝、红、绿、白、黄、粉等珐琅釉色饰宝相纹及夔龙纹，大朵的宝相花相隔分布，排列有序，花叶翻卷自如，绽放舒展，珐琅釉色艳丽纯正，色彩搭配讲究画理，花瓣和花叶均采用晕染效果，浓淡相宜，精美华丽而不失古朴庄重，艺术感染力极强。炉盖掐丝珐琅饰蝠纹，四周鎏金镂雕缠枝莲花图案，以便香烟流入空气之中。盖顶装饰仰覆莲钮座，上承镂空缠枝莲纹提钮，细节均刻划细致入微。 本炉造型敦实挺拔，鎏金璀璨，掐丝繁密而不繁乱，珐琅料用色众多，炫目异常，并兼用錾花、镂雕等手法，表现了清乾隆掐丝珐琅工艺多种技法相结合的发展趋势，为当时同类器物的典型代表，且整体状态保存良好，难能可贵。

　　带日本原盒 乾隆一朝，皇帝不仅勤于政务，而且艺术造诣深厚，其对掐丝珐琅器的制作相当关注，据《造办处各作承做活计清档》记载，他不仅亲自过问掐丝珐琅器的设计和制作，并且对制作中出现的技术问题提出改进意见，对制作精美者给予赞赏，粗糙者给予惩处。使得此一时期掐丝珐琅工艺有了空前的提高。此盘即为依照‘内廷恭造之式’制作而成，器形规整，法度严谨，比例适当，精、巧、秀、雅齐备。 本品造型平稳端正，弧腹渐收，圈足。盘内、口沿、圈足均作鎏金装饰，澄黄润泽，光亮柔和，予人雍容典雅之感。盘身以精铜而制，器壁采用掐丝珐琅工艺，施天蓝色釉料为地，以红、黄、深蓝、白、绿、粉、黑等珐琅釉色装饰，纹饰层次分明，盘心饰夔龙纹、缠枝莲纹、如意云头纹、云蝠纹、缠枝花卉纹等；盘外壁饰如意云头纹，缠枝莲纹、菊瓣纹；外底饰冰梅纹。整体纹饰工序繁缛，构图华丽，均为乾隆朝典型风格。整体掐丝粗细均匀，流畅婉转，工艺精细，色浓郁丰富，温润秀雅，正呈现了皇家专用器物华丽富贵的特色，应作为贺寿礼物。开博体育官网入口

　　“大清乾隆年制”六字单行楷书刻款 此洗以精铜铸胎成形，体量硕大，装饰风格端庄华美，传世稀罕。阔敞口，内敛弧腹，底承三象首足。全器内外均施天蓝色珐琅釉，其上掐丝描绘缠枝莲纹，花纹嵌填红、黄、绿、白、蓝色珐琅彩，色泽纯净柔和，中间夹杂细小沙孔，大小不一，特征明显，十分自然。盘心设计十分别致，以铜錾刻龙凤呈祥图，其上鎏金，纹饰立体感强，龙凤飞舞盘旋，生气盎然。大洗底设三象首足，面目饱满，厉齿硕长，巧以卷鼻支撑为足，很见构思功力。口沿及洗底一周鎏金，口沿錾刻“大清乾隆年制”六字单行楷书刻款。，近足处包铜，錾刻鎏金莲瓣纹一周。全器纹饰繁密而流畅，珐琅填彩严谨细致，色彩艳丽堂皇，鎏金处厚实亮丽，保存至今，难能可贵。 掐丝珐琅器在明景泰和成化两朝最为常见，其后工艺水平均稍有下降。清代的景泰蓝工艺胎薄，掐丝细，彩釉也比明代要鲜艳，花纹图案繁复多样，而乾隆时期制品虽不能和景泰、成化时期相比，但是比起弘治、正德以后的出品物也绝不逊色。此洗整体庄重典雅，珐琅釉色明丽鲜艳，布局兼顾整体感与层次感，纹样繁华似锦，令人赏心悦目，观赏及收藏价值兼具。且手感沉重，器型硕大规整，具有五彩斑斓、华丽夺目的魅力，颇显皇家气质，为一件不可多得的乾隆宫廷造办处生产的掐丝珐琅佳器。

　　“乾隆年制”，“凊”字楷书刻款 香瓶为盛置火箸火铲之用。以前曾有人用各种漆瓶和瓷瓶来盛箸、铲之类，但箸、铲均为铜铁制品，瓷漆 瓶都不适用，仅能作为陈设之用，形同虚设。最合适的还是铜瓶。此瓶为炉瓶三式之一，作焚香用具。 本品呈净瓶形，器形虽小，但造型端庄隽美，亭亭玉立。长颈撇口，溜肩，悬胆式腹，底承圈足。口底鎏金厚实，瓶身施以掐丝珐琅工艺，通体以天蓝珐琅釉为地，以红、黄、蓝、绿等诸彩双勾线饰缠枝莲纹样，四朵大花饱满丰腴，缠枝草叶，翻卷缠绕，相互交迭，构成繁密茂盛之势，色彩浓郁，丰富多彩，为标准之乾隆宫廷风格。底刻“乾隆年制“”楷书横款及“凊”千字文款。其字摘取于千字文中的“临深履薄，夙兴温凊。”，“凊”字在千字文中位列二百六十四，取千字掐丝珐琅器之标记乃乾隆时期之规定，为乾隆宫廷标记之用，以区别紫禁城中不同宫殿内的所属陈设物。 整件香瓶所施珐琅釉色纯正，掐丝翻折宛转，填釉饱满，工艺精致，呈现华美清丽之态，秀雅灵动之形，为清乾隆时期养心殿造办处珐琅作所造，展现出乾隆宫廷珐琅作的高超工艺和辉煌成就。

　　“大清乾隆年制”六字二行楷书刻款 此高足杯为侈口，深弧壁略下敛，高撇足。口沿、内壁、腹足交接处、足缘皆鎏金厚重。器身以蓝色珐琅釉为地，外壁以掐丝技法制作夔龙团寿纹，以四等距分布。间饰缠枝花卉纹。杯高足上部为一圈蕉叶纹承托杯身，中间饰一周缠枝花卉，最后辅以如意云头。铜胎与铜丝流光回转，勾勒出婉转花纹，纹样中填红、黄、蓝、绿、粉等珐琅彩料，搭配精美，寓意美好，精彩纷呈，纹饰主次分明。圈足底心錾刻方形双框“大清乾隆年制”六字二行楷书款。杯身虽小，但整体比例十分合理，造型匀称，华丽大气，掐丝线条精致有度，做工玲珑清秀，金色亮润，釉料深沈，透露出富丽典雅的皇家气息，为典型乾隆宫廷掐丝珐琅御制之物。同类可见，台北故宫博物院藏品，与本品形制、纹饰、工艺几近相同，可资比较。开博体育官网入口

　　来源：Jean-Louis Picard拍卖行，1995年2月23-24日，lot222 本品掐丝珐琅将军宝、摩尼宝，属佛教七政宝中的两件，又称七珍，其他为、皇后、大臣、白象、宝马，据印度佛说，转轮圣王有七政宝随同，护持属地，七政宝之说后入佛义，其随同轮王临世。七政宝亦作供养释迦如来佛，象征其觉静与护法之力。因七政宝与圣王之渊源，得帝王喜爱，使其成为宫廷中常见装饰。清代宫廷信奉藏传佛教，经常下旨制作七珍或八宝造形之法器，有瓷质、金属等多种形式，这些供器作为藏传佛教的特殊象征符号，用以供养诸佛。 此对七珍供器铜胎，胎体厚重，通体以掐丝珐琅兼具錾刻鎏金、嵌宝等多种工艺于一身。上部为铜鎏金錾刻火焰为外廓，内置将军宝珠及摩尼宝珠，二者形态各异，纹饰錾刻华丽，尽显其静穆神圣，局部以镶嵌宝石装饰，富有庄丽之感。二珍均置于掐丝珐琅莲花器座，座上部为盛开莲花及莲蓬，四层仰莲瓣交迭，莲瓣饱满鼓起，瓣尖挺拔，色彩缤纷典雅，华美绚丽；中部为铜鎏金宝瓶，两侧掐丝珐琅饰双螭龙纹飘带缱绻，下部为掐丝珐琅二层圆台座，饰以缠枝花卉纹、覆莲瓣纹与回纹等纹饰。两件供器装饰风格一致，工艺相同，应为同时所制，配套使用。整体布局紧密，繁而不乱，以鎏金、掐丝珐琅交错装饰，既显其静穆神圣，又不失华美高贵，当为乾隆时期珐琅器作精品。 “七珍”又称七宝，藏传佛教供奉的七珍在《翻译名义集》卷三云：“佛教七宝凡有两种，一者七种珍宝，二者七种王宝。”王宝为另一种涵义的七珍，是转轮圣王拥有的七珍。分别为金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种，为佛前供器。 金轮宝，即；象征佛法像轮子一样旋转不停，永不停息。主藏宝，又称摩尼宝、珠宝，表示佛教端严殊妙、圆明光莹；大臣宝，即文官坐像，表示持守戒律，智慧理性；玉女宝，又称王后宝、妃宝，为女性菩萨形象，表示妙静和平，有去烦恼得净乐之意；白象宝，由于个性温和，为佛教所推崇。胜马宝，身带鞍缰，开博体育官网入口背驮宝珠，表示佛法传播广远，一帆风顺；将军宝，又称兵宝、武士宝，为一持兵器的武士形像，表示护持佛法、克服困难、战胜敌人。 同类可见，沈阳故宫博物院藏有一套“清乾隆 掐丝珐琅蟠螭八宝”，形制、工艺均与本品一致，应为乾隆宫廷同一时期制作，唯所供法器不同。可兹比较。

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