文字对于一个国家而言，不止是一种鲜明的文化符号，也是人类之间用来交流的重要工具。

　　在文字出现之前，人类仅靠声音传输表达的交流方式是不完整的，只有文字才完成了从听觉到视觉的转变，随着社会的发展进步，文字作为一种符号同样也在发生改变。

　　中国的汉字博大精深，它从甲骨文开始，逐渐演变为我们现在所看到的主流汉字，然而中国除了汉字之外，还有许多来自少数民族的独特文字。

　　它们代表着不同的文化，甚至无法理解，浙江山崖就曾发现了一些神秘文字，内容至今无人破解，相传是仙人所写。

　　就中国的悠久历史来说，从很早开始就出现了多种文字，其中令人无法理解的也不在少数，比如就最早的甲骨文来说，因为其年代太过久远，时至今日依然有许多没有被发现，在被发现的文字之中也有相当一部分无法破解。

　　严格来说，甲骨文是现代现存文字的祖先，所以可以在当下庞大的文字系统中通过对比和分析来进行解释。

　　但仍然有一些文字，在发现之后没有任何线索和依据，除了知道其是文字之外，无法着手进行任何研究，这种文字还不止一种。

　　比如传说中的“仓颉书”，开博体育据称是早于所有汉字的早期书写体裁，由汉字的奠基人仓颉创立，不过，许多学者怀疑它是西汉人刘歆所作。这一书共有28个字，以纪念祭祀这个主题。

　　其使用的乃是女真文一类的拼音文字，经过汉字演进而得。原本的仓颉书早已残缺不存，如今唯一仅有的来自宋代淳化阁帖的版本。

　　作为证明汉字的历史渊源及其变革过程的有力资料，同时也是研究语言学的宝贵材料，“仓颉书”具有至高无上的价值。

　　后来又有位叫刘志的学者潜心研究了一整年时间，最终得出这段文字主要同于祭祀使用，属于一种古老的少数民族文字，至今未能解读。

　　继仓颉书之后，第二种是夏禹书，是传说中夏代王室的祖先大禹所制的书体或所书字迹，也叫钟鼎书或蜾匾篆，这种文字只有十二个。

　　这些字刻在平江县昌江山的石壁上，是中国最古老的文字之一，但也是最难解读的文字之一。最后被学者证明其中有七个为甲骨文，其余乃是和仓颉书相同的少数民族文字。

　　第三种是贵州发现的红岩天书，红岩天书，又名红崖天书，位于中国贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县晒甲山上，是崖壁上的神秘图案群，被誉为“南中第一奇迹”。

　　此图案雕刻于长达百米，高约30米的大型浅红色石屏上，共计数十处，尺寸各异，形如篆隶。

　　之后发现的巴蜀文字，乃是春秋战国时期出现在四川地区，从现代出土的器物上大约找到了一百多个不同的符号。

　　这些图像和符号与纯粹用于器物装潢的纹饰不同，具有原始图像表意文字的一些外部特征。

　　巴蜀文字在地下湮埋了几千年，一直不为世人所知，直到20世纪20年代，随着巴蜀铜器在四川出土，才为今人所发现。

　　解放后，开博体育四川地区考古工作不断发展，巴蜀铜器在四川大量出土，有的铜器纹饰与成都白马寺相同，最为典型的即是所谓手心纹。

　　而东巴文字被称之为“活着的象形文字”，是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。

　　根据相关研究可以得知，它乃是纳西人刻画在木石之上的文字，其具体的作用尚未知晓，按照族群的特点称作“森究鲁究”，含义为木石之上的痕迹。

　　而后在衡山地区发现了岣嵝碑，它从形状来看像篆书，但又不似篆书，因为其笔法奇特所以引人注目，后来学者推断这是用来记录大禹治水功劳的文字。

　　同样在贵州省发现的还有更加玄奇的夜郎天书，相比于此前的发现，这部天书的字数更多，足足有四千四百余字，使用毛笔烟墨书写，其特点包括曲线与圆圈，并且笔画错落有致，笔锋弯曲柔美，更具有研究价值。

　　最后一种便是神秘的“仙居蝌蚪文”它可能是诸多神秘文字中人们理解程度最浅的一个。

　　其实不仅是浙江地区，泉州德化县的某个村子里不久前就曾发现了一种石刻，上面刻画着许多蝌蚪一样的文字，其实所谓“蝌蚪”也只是一种形容词，主要是因为镌刻于其上的符号上粗下细，边缘光滑，有蝌蚪的样子，故称其为蝌蚪文。

　　根据当时的纪录，这块刻有蝌蚪文的石板出现在当地一个农户家中，分别为长方形和六边形，高度大约为58厘米。

　　因为时间太过久远，其本身已经发生了侵蚀，但上面的图案和装饰依然可以分辨，上面的蝌蚪文类似早年间的象形文字。

　　线条粗犷，就像是影视剧中所呈现出的无字天书一般，根据发现它的农民所说，这块“刻着怪画”的石头是自己在深挖水田的时候发现的，因为感觉它比较有趣奇特，所以就干脆搬回家了。开博体育

　　这件事情发生不久之后，在浙江地区再次出现了“蝌蚪文”的相关记录，在浙江省仙居县一座高达128米的悬崖绝壁上，再次发现了这种形状类似蝌蚪的东西，而从当地的“县志”来看，这种被称之为蝌蚪文的东西，在很早就已经出现和记载了。

　　县志中说蝌蚪文在距离县城大约25公里的地方，而大约在东晋年间，当地就有一位县官造了一个很长的天梯独身进入悬崖之中，试图对这些蝌蚪文进行临摹，但这个计划似乎并没有实施，因为最后并没有流出关于蝌蚪文的拓印本。

　　在后续的朝代之中，台州的县令，宋朝时期仙居县的县令，甚至还有一些外来的学者都曾进山研究这奇异的文字。

　　到了现当代，一些中外的攀登爱好者都曾亲身寻觅，但因为四周都是悬崖绝壁，所以均没有获得什么有效的线索和结果。

　　近期记者来到此处，进行采访的时候得知，在另外山上的一处地方也有一块刻着神秘文字的石头，记者遂亲往察看，果真发现了一块石头上刻有一些动物形状的线条，深度大约有一厘米。

　　后来专家对这些文字进行深入研究之后，产生了许多不同的意见，有些专家在对比之前已知的神秘文字之后从发现的“蝌蚪文”之中找到了一些相似之处，和早年的大禹书类似，蝌蚪文的线条，走向，和象征方式都和大禹书十分相像。

　　但又有些不同，所以便推断蝌蚪文可能是大禹治水时亲手所篆刻的另外一种文字，而一旦如此，这些符号很有可能是现代文字的先驱，而还有一部分人认为这是“彝族”这个少数民族的小众古文字，至于作用还有待研究。

　　当地的村民也有自己的看法，虽然有些荒谬，他们认为是古代神仙降临至此地，随后刻下这种神秘的文字，总之在诸多看法的推动下，真相一定会被人们所熟知。

　　对仙居蝌蚪文形成的这些种种认识都有各自的道理，没有绝对的正确之说，总之没深一层的认识，都是人类宝贵的财富。