前段时间，寻思着送自己一件新年礼物，准备摆在新做好的书架上，最好是有些味道，能和一堆古籍相得益彰，不张扬，有些文化底蕴就更好不过了。

　　与当家的磨了许久，批了一些预算，在淘宝上逛了四五天开博体育，选了几件铜师傅的国家宝藏相关工艺品，哪件都想要，但都买的话肯定预算超到爆。

　　无奈再去请求拨款，做好了签订不平等条约的准备，结果那人一看这铜奔马，立马就让我把同一个系列都买回来。

　　铜器这种东西，是很容易撩拨起人的占有欲的——古往今来作为稀缺资源的价值自然是重要，更重要的是有史可循的历史脉络，通常都少不了铜器的参与。

　　在今天，开博体育官方app当你走进国内的任何一家大型综合性公共博物馆的时候，在有关中国历史和文化的展馆内都不难发现一个现象——青铜器被看作是夏商周时期华夏文化的代表性物质文化产物。造型各异、制造技艺精湛的各类青铜重器在地下沉睡数千年后，又成为中国人在史书之外了解自己文化起源的重要途径，这在全世界的各地的古文明中都是非常罕见的现象。中国人对铜这种金属的情怀从何而来？这种情怀又如何塑造了我们的文明？这些问题勾起了人们浓厚的兴趣，让人们获得了一把打开历史秘密宝库的钥匙，成为破解中国文明之谜的关键线索。

　　经过了多年的考古学、历史学研究，学者们已经认识到，铜器的出现是中华文明史上一件不得了的大事。可以说，假如没有对铜矿的利用，就没有中国国家意识的形成，而后来的华夏文明也将会是另一副面孔。

　　那么，与铜相关的一切是如何开始，如何演进，又如何成为华夏文明发展史上的关键环节的呢？

　　我们以二里头文化为例，在那个探矿技术极为落后的时代，在原本就铜矿贫乏的华夏大陆上，二里头人可以利用的宝贵铜矿石的矿脉要么藏身在中条山的密林后，要么远居于南方长江流域的烟瘴里，要控制它们，二里头古国的统治者们必须派出为数庞大的军队和矿工，让这些远征者在陌生的国土上开掘铜矿；

　　开采出的铜矿石必须经过漫长的旅程才能运到位于中原的都城二里头，这一路需要为数不少的军人保护和民夫运输，还需要根据需求不断切换陆路和水路交通工具；

　　运输到都城的铜矿石经过冶炼之后，由工匠铸造成青铜器，在这过程中，不仅需要砍伐大量木柴作为燃料、搭建铜炉冶炼铜液、制作陶模铸造铜器，成百上千从事不同的工序工匠需要紧密无间的配合，容不得丝毫懈怠，王都也需要为这些能工巧匠提供衣食，让他们能够安心从事手中的工作。

　　强大的国家才能拥有美丽的青铜，而美丽的青铜则让国家更加强大，这是中国铜文化的起点，它像一束柴薪点燃了华夏文明的燎原大火，也正青铜文化蕴藏的巨大能量，我们将中国文明史的开端称为“青铜时代”。

　　推翻二里头（夏）古国统治的商王朝很快也意识到了青铜的重要性，与都城（今天的河南省郑州市）的营建几乎同时，商王朝向南方派出了抢夺青铜的军队。

　　商人矿工在山中采出矿石，先运送到盘龙城，由那里的工匠将矿石熔炼成铜锭，又经水路向北运输，最终运送到位于郑州的商都，成为商王朝贵族们统治天下的工具。

　　在南方铜矿石源源不断地供应下，比以往更大、更精美、更多种多样的青铜礼器被制造出来。这得益于商人毫无保留地接受了前代王朝的青铜技术，并将其发扬光大。在这个时代，之前仍显稚嫩的复合范套筑技术日趋成熟，工匠先用陶土制作青铜器的等比例“模型”，把需要铸造的花纹也雕刻在模型上，这个土模经晾干变硬后称为“内范”，工匠再将陶土覆盖在内范表面，形成的这层陶土外壳被称为“外范”，待外范干透后，工匠将其揭下，这样，“内范”表面的起伏形状和纹饰就全部被拓印在“外范”上了，工匠此时再将一层厚度均匀的土从内范表面揭下，使得外范和内范之间形成一个空腔。这一切工作完成后，工匠再将外范和内范嵌套在一起，将熔化的铜液从外范上预留的孔洞中浇入内、外范之间的空腔里，在注满空腔后等待铜液冷却，此时再将外范敲碎，即可取出成型的青铜器。

　　古代传说中说“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”，就是说夏人将神鬼的图像刻画在青铜器表面。但是，我们在考古发掘中可见的夏代青铜器则多为素面、少有纹饰，直到商代中期以后，复杂的纹饰才成为了青铜礼器不可缺少的元素。代表神灵和神秘自然力量的兽面纹、虬龙纹、凤鸟纹、云雷纹等复杂的纹饰被商人装饰在青铜器的周身各处。复杂纹饰在青铜器上的频繁出现，一方面表明商王朝已经将复合范套筑技术发展得炉火纯青，另一方面则表明青铜器已经深入当时古人的精神生活中，拥有了神性的光芒。

　　正因为如此，贵族们会将青铜器供奉在自己的宗庙之中，一方面是将其作为自己与神灵和祖先灵魂沟通的工具，另一方面则是将其作为炫耀家族实力的手段。而与祭祀典礼相关的各种信息则被器主用文字记录在礼器之上开博体育，器主试图用这样的手段让这些彰显无上荣耀的信息被永久的保留下来。他们的心愿在一定程度上得到了实现，以至于到三千年前的今天开博体育官方app，我们仍然可以从出土青铜器上被称为“金文”的铭文中获取宝贵的历史信息。

　　商代的能工巧匠们在青铜艺术上的造诣终于达到了“登峰造极”的地步，在这个时代，最具代表性的器物有已知最重的青铜器司母戊鼎、神态生动憨态可掬的妇好鸮尊、纹饰复杂制作精密的四羊方尊、造型奇诡神秘莫测的三星堆青铜纵目大面具……在三千多年后，我们仍然可以从这些青铜瑰宝上窥见那个时代对青铜的痴迷和热爱，可以感受到铜金属对于整个国家和社会不可替代的作用。

　　时间来到了西周时期，这是一个中华文明走向成熟的时代，是一个人文精神觉醒的时代，是孔孟等先秦诸子无限向往的“理想时代”。

　　在周文王、周武王、周公等“圣人”的共同努力下，西周王朝在商王朝的废墟之上又绽放出了新的文明之花——周礼。周王朝摈弃了商代用“尊神事鬼”的信仰来统治天下的，转向通过构建标准化、层级化的人际交往和仪式规范将社会的所有阶层囊括进秩序之中。

　　虽然商王朝的鬼神信仰没有在西周长久地延续下来，但是商人对青铜礼器的热爱则被周王朝所接纳，成千上万造型各异的青铜礼器出土于周人的墓葬之中，可见周人对“吉金”的热爱并不逊色与商人。

　　随着西周历史的演进，西周的青铜器呈现出了极为有趣的变化：青铜器表面那些象征着神鬼的饕餮纹、虬龙纹等纹饰逐渐淡化甚至消失不见，取而代之的则是各种只具有装饰意义的集合纹饰；爵、觚、尊等夏、商人挚爱的酒器不再是礼器组合中的主角，取而代之的则是用于盛装食物的鼎、簋等食器；复杂的青铜乐器开始出现，并成为身份的象征；长篇的青铜器铭文出现在青铜器中，不仅记录与家族有关的祭祀记录，更将大量与政治、军事和社会生活有关的历史记录下来。

　　这些变化都表明，青铜器已经成为“周礼”的重要组成部分，周人不再需要在祭祀场合用阴森恐怖的图案营造神秘的气氛，而是通过对青铜器的使用将其变成一场彰显礼仪的“表演”。不同地位的贵族们在同一个场合采用不同数量的青铜礼器组合，按照“周礼”中的规范进行祭祀或宴飨，再在仪式中加入乐舞，使得整场仪式看起来尊卑有序、井井有条。也无怪乎孔子感叹“郁郁乎文哉，吾从周！”了。

　　从这个角度上来说，“周礼”是“魂魄”，青铜器是“骨肉”，二者相辅相成，共同组成了灿烂的周文化。

　　而在西周灭亡之后，天下进入了战乱频仍的东周时代，开博体育官方app在这个时代，诸侯国们取代周天子的朝廷，成为了历史的主角。而附着在周王朝躯体上的“周礼”，也逐渐失去了其本来面目。

　　在不再被古板的礼制束缚之后，诸侯和贵族们开始“放飞”自己的想象力，将更多的实用功能和美学功能赋予了青铜器，让更多造型奇异、纹饰繁缛复杂的青铜器面世。而让他们想法成为现实的，是一项青铜冶炼技术史上的革命——失蜡法。

　　经过数千年的实践和探索，青铜工匠们在复合范套筑的基础上，创造出了全新的制作工艺，他们先用蜂蜡制成需要制作的青铜器的“内模”，由于蜂蜡这种材料极容易进行雕刻塑形，因此此时的“蜂蜡内模”在造型的复杂程度、纹饰的精美程度上远远超过传统的“陶土内模”，匠人再用耐火的陶土完全包裹住“蜂蜡内模”，形成外模。此时，将铜液注入外模之中，高温铜液就会使得包裹在内的“蜂蜡内模”熔化并占据了蜂蜡熔化形成的空腔，在铜液完全冷却之后，剥开外模，成型的青铜器就铸造完毕。这样铸造出来的青铜器，不仅铸造的成功率更高，还可以拥有远超前代工艺的造型和纹饰。

　　正是在“礼崩乐坏”引发的审美进化和失蜡法引发的工艺进化的共同催动之下，中国的铜文化迈向了历史上的又一座高峰。20史记70年代在湖北省随州市发现了震惊天下的曾侯乙墓，墓中出土的曾侯乙编钟、曾侯乙尊盘、曾侯乙冰禁等青铜重器精得以重见天日，这些青铜瑰宝不仅体型硕大造型精美，还拥有大量精巧复杂的纹饰，让所有有缘一见的人都不禁感叹两千多年前的铜匠们超越时代的审美情趣和巧夺天工的铸造技艺。

　　在东周之后，秦汉已降，随着铁器的推广和金银等贵金属的普及开博体育，青铜器的地位不再像过去一般尊崇了，但是这种美丽的器物却也得以走下庙堂，飞入了寻常百姓之家。

　　看完了青铜在中国夏商周时代走过的路，我们似乎可以说，一部青铜的历史，就是一部中国的古代文明史，不理解青铜的作用，就难以理解中国古代文明的真正内涵开博体育官网入口。开博体育官方app

　　所幸直到今日，中国依旧有匠人愿意秉承着铜器的传承，将精湛的技法与深厚的铜文化在新时代继续绽放。这其中的佼佼者，无疑是铜师傅。

　　除了上文中提到的多个艺术品之外，铜师傅还与《国家宝藏》栏目组一起，共同复原了大唐的香囊、汉代的铜奔马、仰韶文化的人头瓶等等。

　　当年每到除夕，乾隆总会有一个小小的封笔仪式，新年伊始又要在这杯中斟满酒，敬谢上天之后再举行开笔仪式。

　　那样，即便千年的历史翻过之后，从上古到商周，从汉唐到如今，来自于铜器之中的传统，都会完全融入了每个中国人的精神世界之中，并将随同中华民族，走向光明的未来。