如果大家去西南地区旅游，一定有很多机会可以了解非遗文化。比如在丽江古城，一定会看到挂着非遗相关牌子的店铺，比如东巴纸、银饰、铜器、刺绣等。从宣传角度来看，为非遗文化的普及作贡献，没毛病；从文化角度来看，商品所包含的非遗文化内涵真实性有多少，大家心里要有数，不要盲目消费~

　　现纳西族铜器制作的工艺传承代表人为和善均（1970-），其父和积宽（1940-2005）于1999年被云南省文化厅命名为云南省民族民间美术师。明嘉靖年间，土司木公曾在《述怀》诗中写道：“四郡齐民一姓和”，并自注曰：“所属四州齐民通姓和”。

　　按纳西族的习俗，女儿出嫁铜器是必备的嫁妆。父母要赠送给女儿一套精美的铜器，包括铜火锅、铜盆、铜桶、铜勺、铜壶等生活类器具，以祝愿新人生活美满，吉祥如意。

　　传说中的木氏先祖缘木从金沙江中漂流而下，是白沙的酋长羡陶发现其人不同凡响，故而收留了他，并把自己的女儿许配与他。但他为如何风风光光、红红火火为女儿操办这台婚事而烦恼，不料当天晚上他就梦见满屋散发着微光的手工打制铜器。他欣喜若狂，立即照此置办，而后非常体面地为女儿操办了这场婚事，成为当地的佳话。手工打制的铜器由此而成为纳西族嫁女陪嫁的重要物品之一。

　　纳西铜器工艺得以形成的因素众多，多方交叉的地理环境、多民族文化的交融都对纳西铜器工艺的形成产生了一定的影响。土司时代是纳西铜器的萌发时期，铜器制作工艺的进步，多种铜器类别的出现为纳西铜器的最终形成奠定了基础。同时，木氏政权集促使滇西北地区经济贸易有了一个更好的发展。当代纳西族铜器可以说是经济发展、商贸发达的产物。

　　从地域、民族文化角度来看，丽江纳西族早期与周边地区、民族交往密切；作为交通要道，也有贸易方面的来往。

　　丽江、鹤庆、永胜三个地区均位于云南省的西北部金沙江流域，丽江与鹤庆在金沙江西岸，永胜在东岸，开博体育三地之间具有较为相似的地理环境。从历史沿革角度看，元代鹤庆路军民府领剑川县，明洪武十七年以北胜府以及所属的顺州隶属鹤庆府，后在北胜设沧澜卫军民指挥使司进行统志，只有顺州仍隶属鹤庆。清代顺州合并于永北厅，并且清初设中甸、维西二厅，隶属鹤庆府，后面鹤庆府被废，改成州，所管辖的厅、州均归丽江府。

　　丽江、鹤庆、永胜三地的建置，在漫长的历史当中地域大多互相交错。因此，除丽江纳西族铜器外，永胜汉族以及鹤庆白族的铜器也在不同的时期中小有名气。

　　回到现在，说实话，除非你联系到具体的铜匠、银匠，找他们定做器具，不然一般商铺的售卖的都是加工品，有纯机器加工，也有半机器半手工加工。但是关于这点无可厚非，毕竟真的手敲一个器具的时间成本太高，但是价格定的高了又卖不出去。

　　随着大众对于非物质文化遗产的关注度随着知识普及越来来越高，开博体育非遗相关的活动举办次数开始明显增加。关于“非遗”，我们通常会将其与“物质文化遗产”结合来看，理解起来也更容易。

　　所谓“物质文化遗产”，指的是建筑、雕塑、书籍、书法作品、绘画作品、洞窟、壁画等这些看得见摸得着的物件。（当然，不能乱摸~）

　　所谓“非物质文化遗产”，指的是技能、口头传统、表演艺术、仪式、开博体育民族等世代相传的各种文化表现形式。

　　无论哪种类别的文化遗产，都需要耗费大量的人力、物力等去传承与保护。作为普通群众，我们该肩负的责任是建立民族文化自信，将中国的传统文化不断传播下去，在自己能力范围内对其进行保护与传承。

　　关于民族的非物质文化遗产，笔者想给大家阐述一个观点：所谓的“千年传承”是不可能的。对于民族的划分，还有非遗的相关概念都是近当代才传入国内。而且就非遗技艺本身来说，在漫长的历史长河中，由于政治、经济、战争的影响，不同的文化类别都遭受过或大或小的影响，发生过断代、再生、再断代的重复过程。因此，如果我们真实的去追某项技艺的历史，三百年内足矣。